В последнее время мусульмане часто апеллируют терминами «исламская медицина» или «исламские экономика или политика», ссылаясь на практически любую аргументацию, исходящая от принципов, например, исламской медицины, иногда даже полностью заменяя ими привычные научно обоснованные тезисы и медицинские методы лечения с доказательной базой, которые бывают в «неисламской» медицине. Естественно, такой подход является не просто ошибочным и заблудшим, но и прямо противоречащим самому Исламу, о чём уже много было сказано ранее. Непонимание мусульман в этих вопросах и заблуждение терминологиями строится на банальном невежестве в идеологических вопросах. Медицина, экономика или политика, как и вся социальная сфера не бывают «исламскими» и «неисламскими», так как всё это – общечеловеческие сферы деятельности и взаимоотношений между людьми, и они бывают у всех народов и во все времена. Отличие же исламского от неисламского заключается только в вопросах религии – убеждений и поклонения, то есть, в религиозных вопросах, а не бытовых. Что касается быта и мирских дел, то терминология «исламский или исламская» допустима лишь для приведения соответствия той или иной деятельности шариату. Например, если сказать «исламские обряды поклонения», то под этим будет пониматься только то, что есть в шариате и присущи мусульманам. А если сказать «исламские торговые сделки» или «исламские методы лечения», то это будут обычные торговые сделки или стандартные методы лечения, которыми пользуются как мусульмане, так и немусульмане, но соответствующие шариату – например, договора, заключённые без запретных схем вроде ростовщичества или медицинское лечение без принятия запретных средств лечения (алкоголя, свинины и т.д.). Таким образом, исламская медицина или исламская экономика и политика – это соответствие медицины, экономики или политики исламскому шариату, а не образование какой-то новой сферы деятельности, новой медицины или экономики специально для мусульман. Важно всегда понимать разницу и отличать вопросы ибадата (религиозных обрядов поклонений) и вопросы муамалята (бытовой деятельности и взаимоотношений).
Что касается понимания Медицины Пророка и её методов, то это объясняется общими и конкретными постановлениями, имеющимися в них:
— общие постановления – это те, которые подходят всем и во все времена и соответствуют доказательной медицинской науке, а также то, что касается профилактической медицины и методам профилактики от болезней и недугов;
— конкретные постановления – это те, которые касались того времени и тех методов и средств лечения по тому или иному конкретному случаю, тоже имевшие доказательную базу в медицине.
Автор: Мурад Загиров, главный специалист-эксперт отдела анализа профилактики идеологии экстремизма и терроризма Министерства по национальной политике и делам религий РД
